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日本定食~~好吃~~好貴 $160~~
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2008年3月13日 星期四
2008年3月12日 星期三
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2008年3月11日 星期二
2008年3月8日 星期六
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2008年3月7日 星期五
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2008年3月2日 星期日
200803借書-搞設計 (2008-3-12讀後感記)
浩漢 (Nova )是本書所述公司主軸
(1) 設計流程
(2)設計思維
(3)設計師生活
(4)設計的管理
ch18 item ii 設計,就是自己動手~~
自己動手做玩具/自己動手做月餅 ..
喜歡做,,歡喜受!!
mike
(1) 設計流程
(2)設計思維
(3)設計師生活
(4)設計的管理
ch18 item ii 設計,就是自己動手~~
自己動手做玩具/自己動手做月餅 ..
喜歡做,,歡喜受!!
mike
2008年2月29日 星期五
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2008年2月27日 星期三
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2008年2月21日 星期四
古媽媽~有意義的玉米活動(資料收集期)
玉米需要高溫的作物，北部以3月種植、中南部2月以後種植。
(1)有甜玉米品種，植株較矮，多一株一穗。
每棵玉米距離25~30公分，每行玉米距離60公分。
生長約3個月。
(2)白玉米品種，植株較高，多一株2穗。
每棵玉米距離30~35公分，每行玉米距離60公分，生長約4個月。
mike
(1)有甜玉米品種，植株較矮，多一株一穗。
每棵玉米距離25~30公分，每行玉米距離60公分。
生長約3個月。
(2)白玉米品種，植株較高，多一株2穗。
每棵玉米距離30~35公分，每行玉米距離60公分，生長約4個月。
mike
2008年2月20日 星期三
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2008年2月19日 星期二
自己設計Logo-by 小生意!!
橢圓 --代表圓滿可愛
色系-土黃..代表 誠實可信賴
豆....=先從土豆.....Start ~~
. Dot ~~~=網路時代ㄇㄟ.....就是 dot COM...or .....都有豆啦!!
以上是Me 的Logo 理念囉!!
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<----這是產品標籤啦~~2008年2月18日 星期一
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記-找尋手機內那幅國畫作者(長庚)
陳嫦娥(怡璇)
桃園德來長青大學、中壢救國團、怡璇畫室、平鎮市民大學
師承：嶺南派大師黃磊生教授。
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這是我手機拍下ㄉ資料..
這是作者網站上ㄉ資料
引用來源
http://liuyunhsuan.emmm.tw/?ptype=album_2&book_id=1797&picnu=1&L3_id=13138
桃園德來長青大學、中壢救國團、怡璇畫室、平鎮市民大學
師承：嶺南派大師黃磊生教授。
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這是我手機拍下ㄉ資料..
這是作者網站上ㄉ資料
引用來源
http://liuyunhsuan.emmm.tw/?ptype=album_2&book_id=1797&picnu=1&L3_id=13138
2008年2月17日 星期日
2008年2月16日 星期六
2008年2月15日 星期五
借書紀錄-2/15待續 2/17 看完
讀後感(2/17 于楊梅埔心):
自從我開始更換首頁設定由yahoo.tw 變心至 i Google ~~我就不自覺一部一部ㄉ將桌機/NB都轉成Google.....
開始使用..Google 部落格.....+開始使用網路筆記.....+開始使用Picasa2網路相簿.....+開始使用G-mail~~~ 一切切都是在我看這本書之前!!
如果網路幫助人...."那麼Google不使壞"...將是我佩服ㄉ地方...
這是一本閒書..如果沒事就多看書...因為多看書沒事....(清大EMBA組織管理教授常掛口頭語錄...哈哈)....
08:00~~mike
文化中心借書後參觀陳合成水墨畫展記
陳合成先生出生於馬祖，復興崗學院藝術系畢業，美國密蘇里州聖路易市FONTBONNE學院藝術碩士。曾於國內多所大專院校任教，現任教於苗栗親民技術學院視覺傳達設計系。 陳合成先生作品曾獲中國文藝獎章美術類國畫創作獎、國軍新文藝特別貢獻獎、國軍新文藝國畫金像獎、國軍新文藝連環畫銅像獎、憲兵國畫金荷獎、埔光美展國畫第一名、國際婦女會書畫比賽、全國青年寫生比賽等首獎。並於國內外個展、聯展數十餘次，遍及美、法、韓、日、大陸、西班牙等國。 此次於新竹市文化局一樓梅苑畫廊展出水墨作品約五十件，展出時間自二月十三日至二月二十四日止。內容以其故鄉民居石屋、漁船等作為題材。馬祖石屋民居屬福建閩東濱海建築形式，與台灣本島傳統閩南建築迥異。且馬祖地區各島山巒起伏，地勢陡峭，村落民宅依山而築，櫛比鱗次，形成異於本島的特殊自然景觀。 陳合成先生創作技法兼具中西，水墨畫講求筆情墨趣，除靈活運用傳統技法外，並嘗試各種技法求變創新。在其作品中對色彩運用，注重色墨調和，「色不礙墨，墨不礙色」、「以色助墨光，以墨顯色彩」，達到渾然天成的藝術感染力。
引用資料來源:
2008年2月14日 星期四
老媽之國畫老師-陳定枝老師!!
陳定枝老師為新竹市美術協會發起人之一，他師承進士第山水名畫家鄭江立先生，曾參加過國內外各大美展，所獲獎項無數，也曾應邀至美國費城等七大城市展出畫作，並獲費城博物館永久典藏。 陳定枝老師的創作範圍多樣化，自青年時期即創作漫畫，不僅著作過連環漫畫五百多本，更因蛋殼製作獲國內外各大電視公司的廣泛報導，並代表國家參加西柏林博物館藝術產品的展出。 陳定枝老師於新竹社教館授課近十八年，於長青學苑教課亦已十年，在中國青年救國團等各才藝教學中心都可以看見滿頭銀髮的他沈浸於繪畫教學，怡然自得。陳老師除教畫、創作之外，生活中尚有不為人知的一面，他曾參加過許多歌唱比賽，更拿下全國比賽的冠軍及大小獎無數，而這樣的寫意人生，全然呈現於他的作品中，展現他豁然大度的人生筆觸。 新竹的藝壇，因為有了陳定枝老師這樣的耆宿引領，讓我們後進得以感受溫潤的人文氣韻。對於文化局為其辦理竹塹藝術家薪火相傳展，陳老師視其為此生殊榮，他自謙自己是個「民間美術工作者」，可以在筆墨中享受人生，此生已備感滿足。陳定枝老師表示，他將來不再考慮辦個展，所以這次的展覽，將為他個人畫作展出，譜上完美的休止符。
資料來源
2008年2月13日 星期三
廳聯=金石其心，芝兰其室；仁义为友，道德为师。
上联的“金石”指金银玉石之属，喻坚固、坚贞。有“金石之心”之人，常指那些有坚定信仰并为之奋斗不息的斗士。《韩非子·守道》云“守道者常怀金石之心，以死子胥之节。”“芝兰”，《孔子家语》曰“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道之德，不谓穷困而改节。”同样是用来比喻人的坚贞节气和崇高人格。《孔子家语》又说：“与善人居，如入芝兰之室。久而不闻其香，即与之化矣。”故后人多用“芝兰”为屋宇题联。如为大门题联“室有芝兰，问谁题凤；门多梅柳，不羡登龙”；为内室题联“琴瑟春常在；芝兰德自馨”。由此可见，上联赞人操守。
下联赞人仁义为师友，道德为师友，同样是激赏人的品德、行为，写法上用了互文见义之法。
過年拜拜時, 發現廳聯,特Google紀錄 一下
引用資料來源:
http://www.nbxs.gov.cn/gb/nbxs/node203/node942/node944/node952/userobject1ai59518.html
下联赞人仁义为师友，道德为师友，同样是激赏人的品德、行为，写法上用了互文见义之法。
過年拜拜時, 發現廳聯,特Google紀錄 一下
引用資料來源:
http://www.nbxs.gov.cn/gb/nbxs/node203/node942/node944/node952/userobject1ai59518.html
2008年2月8日 星期五
諸神的午後，新竹市高峰里 ~轉摘-我ㄉ在地生活!!
諸神的午後，新竹市高峰里
有什麼地方可以三步一小廟，五步一大寺？新竹市高峰里有！在山林蓊鬱的台地上，佛教、基督教、道教與神壇林立，寺、廟、壇各有建築特色，形成獨特的風景。把高峰里名之為「眾神的故鄉」，再適切不過了。
這是台灣少見的奇景，獨具特色，而高峰里古奇峰過去也有聞名國際的「新竹玻璃街」，孕育了豐沃的玻璃人才，曾經盛極一時，儘管如今僅存的玻璃工作室不多，如果能經由社區營造，重新來過，相信憑著高峰里獨特的社區文化，可以再造新風光。
高峰里里民約一千五百戶，從面積看，應是新竹最大里之一，尤以古奇峰聞名，古奇峰是一塊地形變化多端的台地，平均高度約有一百二十公尺，東邊從西大路、高峰路呈緩坡直上，西南則以平均三十五的坡度陡降，連接新竹觀光聖地青草湖。從日據時代以來，「古奇遠眺」一直是新竹觀光據點之一。
古奇峰過去人稱「平埔頂」，由於土質呈紅棕色，較為貧瘠，不適合耕種，過去一文不名，不過，經由地方仕紳鄭再傳階段性開發後，發展為觀光區，搭配區內林立的寺、廟、原始步道與山林，值得市民尋奇。
進入高峰路，就等於進入古奇峰了。你可以明顯感受到不同於市區繁囂的冷寂，愈往上行，愈能聽賞到鳥語花香、蟲鳴蝶飛的清境，這種鬧中取靜的特殊氛圍，你不難連想到，為什麼諸神喜歡住在這裡，高峰路因此也名之為「聖道」。
進入高峰路，就等於進入古奇峰了。你可以明顯感受到不同於市區繁囂的冷寂，愈往上行，愈能聽賞到鳥語花香、蟲鳴蝶飛的清境，這種鬧中取靜的特殊氛圍，你不難連想到，為什麼諸神喜歡住在這裡，高峰路因此也名之為「聖道」。
在古奇峰的聖道上，林立著各樣的宗教道場，沿線依序出現是：基督教聖經書院、仁光寺、圓光寺、九天玄女廟、財神廟、天王寺、法源寺、宏修禪院、清泉寺、普庵寺、世明慈惠堂等，再往裡走可以到古奇峰樂園及奉祀關聖帝君的普天宮。沿途林木森森、山坡上若隱若現的古台階步道，可以充分享受森林浴。
佔地二點八公頃的基督教聖經書院，是神秘性最低的宗教場所，它的辦公室與會議室，經常出借給機關團體辦活動，還有新竹市最早的溫水游泳池，市民相當熟悉。院長林瑞隆牧師說，聖經書院原來設在台北，一九五五年遷到新竹縣的竹北市，一九六○年遷到現址。
「這裡原來是火葬場，沒人來，可我們教會並不理會這些」林院長說，書院制度如大學，學生在這裡求學四年，畢業了可以在教會或社教機構服務，目前約有一百一十一名學生，為了避免師生生活受干擾，該院也劃出校園區，不對外開放，目前校區有：信徒大樓、禮拜堂、學院部、音樂館、幼稚園、教職員宿舍、籃球場及游泳池，與社區關係還算密切。
相較於基督教或道教，佛寺就顯得清淨、保守多了，不過，隨著科學園區設立，外來人口不斷湧入，這些佛寺也漸漸地在固定時日，舉辦法會或研習課程，從出世到入世。
由於此地佛寺，以女性出家眾居多，加上寺院範圍廣，入夜後管理不便，過去曾發生不良少年前往滋事或騷擾情事，對出家師父修行造成極大障礙，因此，寺院多半加裝鐵窗、鐵門，形成特殊的佛寺鐵窗文化，所幸，信徒多半知道寺院何時辦法會、須要什麼協助才可出入無礙，倒是一般大眾想到寺院清靜一下，只能在寺院外徘徊，相當可惜。
古奇峰佛寺中，最特別是法源寺，創辦人覺心法師與雕塑家楊英風是世外知交，法源寺大殿的釋迦牟尼佛像、大殿廳堂地磚圖樣，都出自大師之手，寺外的花園則有楊英風的石頭及不一鋼雕塑作品，而楊英風的女兒寬謙法師也在法源寺出家，近幾年成立覺風佛教文化藝術基金會，積極推廣佛教藝術，也開辦佛學講座、佛學夏令營、冬令營、佛教洞窟之旅、兒童讀經班等，卓然有成。法源寺的開放做法，漸漸影響到其他寺院，也逐漸在法會之外，開辦學生佛學營等活動。寬謙法師認為，心淨即國土淨，從人的教育著手，她認為對社會人心的改造，才是深遠的。有緣入寺參觀，相信必有一番新的感受。
在道教廟宇方面，明顯得熱鬧許多，其中尤以普天宮和財神廟聞名。
普天宮就在古奇峰樂園內，供奉關聖帝君，負責人鄭再傳特別請人將廟塑造成一尊高一百二十公尺的關公座像，共計九層樓，一樓是普天宮正殿，二樓是武聖關公歷史館，內容包括：桃園結義、送嫂過關、困土山約三事、秉燭達旦、曹操贈馬、三顧茅廬、水淹七軍、單刀赴會、華容道放曹等。三樓上分別是佛像館、二十四孝堂、中日古董樓、七十年前日本統治下的台灣風景幻燈片、四面佛、玉皇大帝、八卦等。一直到現在，都沒有一間廟宇的關公像有這麼大的規模，「廟公」鄭再傳也以這尊「遠東第一」的神像自豪。
普天宮建於民國五十六年，屬財團法人，董事長鄭再傳於民國五十六年，還是新竹縣第七屆縣議員任內時，與朋友到高雄甲仙鄉朝聖時，看到當地的濟公活佛巨像林立，回來後心思不寧，心裡反覆出現一個念頭：「新竹人口這麼多，民眾富足，為什麼沒有一個信仰中心？」而設立寺廟，他也希望囊括「儒、釋、道」，因此下決心蓋一座大廟。
目前，古奇峰的關公像，仍是新竹的地標，從青草湖看，都可以看到高山上紅面關公威嚴的座像，正環顧四周。而自從蓋了關公廟，鄭再傳覺得冥冥之中，都受到關公的保護，幾年前，鄭再傳的兒子鄭燊家與朋友赴大陸旅遊，發生飛機墜毀事件，坐前艙的法國人全亡，坐後艙的台灣旅客，全部倖存，他覺得這麼少的機率，也全是關公庇蔭所得。
財神廟也有一段傳奇，最早建於台北市萬華廣州街。時值二二八事件，社會紛亂，財神廟負責人高騰不幸被暴民所傷，經過長時間治療，均藥石罔效，後來一名傭人求神，畫了一道靈符，服用後竟痊癒了，更堅定了他的信仰。有一天，財神爺托夢說，與他有緣，要他雕刻一尊金身供養，他依指示在台北建行宮，最早從桂林路到民權西路，最後遷移到新竹市古奇峰現址。
沒想到，民國六十一年颱風過境，大水把廟沖垮了，翌年整修完成，不料，七十八年元月二日又遭回祿之災，所有辛苦都燬於一旦。還好信徒支持，發動捐獻，目前已重建完成，也重塑金身，正好在高峰路旁，目標相當明顯，香火不絕，在正殿裡可以看到巨大的蠟燭，都是信眾點燭祈福的。
至於財神廟旁的九天玄女廟，目前也大興土木，樓梯就是一條巨龍，景觀特殊，也值得參觀。
苗栗縣三義鄉廣勝新城短短一百公尺，成功地營造了「神雕村」，吸引各地觀光人潮湧入；澎湖中央街號稱「台灣第一街﹂，因著文藝季的規劃，許多老店新開。這些「造街」運動的意義，不僅使老舊社區活化了，更重要涵意是，凝聚了社區居民休戚與共的識見。
早年聞名全台的新竹市高峰路「古奇峰玻璃街」，何時？何幸？能夠重新造街，受到竹苗地區玻璃業界關注，業界準備組織促進委員會，結合文建會、經濟部等單位的支援，一起來推動，期待玻璃街繁華再現。
新竹玻璃街是指高峰路三百零六巷及三百二十四巷，鄰近古奇峰遊樂區關公大像旁。民國五十九年，前新竹市議會議長鄭再傳在高峰山區興築普天宮關公大像，六十三年完成，兩年後，他在廟旁建透天販厝，許多玻璃業界進駐，逐漸形成一個玻璃及藝品市集，這兩條各長約百公尺的巷子，就成了知名的玻璃街，許多日本貿易商到台灣，都指名到這個地方。
玻璃街極盛時有二十多家業界經營，除了販售玻璃藝品，還現場吹製、拉塑小動物及玩偶，吸引許多觀光客佇足欣賞，在店裡當然也零賣一些民俗、工藝品像關刀、木雕、紀念品等物件；據曾經在玻璃街開店的黃安福、王珍和等人指出，民國六十八年前後應是極盛期，當時每天可以有一、二萬元的收入，平均也有三、五千元，「每個業者都做得嘴笑眉笑」。
玻璃街繁茂或萎縮，與古奇峰遊樂區有著互動關係；當時，進出古奇峰遊樂區，在三百二十四巷對面的大土地公像旁設有停車場，大型遊覽車停車後，遊客過一段馬路，得穿過對街的玻璃街，再轉到普天宮，進入遊樂區內；拜遊客群進出之賜，玻璃街的繁華可期。
不過，隨著古奇峰遊樂區不斷擴建，動線改變了，鄭再傳將大型停車場改在普天宮的左側，同時，將原來可以直接從玻璃街進入遊區的動線，沿線封起圍牆，僅留一個出口，遊客不再從玻璃街進出，使這條街情勢大變。
目前還駐守玻璃街的王添財說，他十六歲就到新竹學玻璃，幫忙代工，民國七十七年遷到玻璃街設工作室，據知，第三年就面臨古奇峰動線改變的事；他說，築牆前，玻璃街業者多經營門市生意，熱鬧萬分，築牆後，平日少見人影，業界也「跑的跑，逃的逃」，現在整條街只見鐵門深鎖，寂寥萬分。
自設工作室的黃安福，為了推廣玻璃，去年特別到玻璃街設門市，但效果有限，他說，現在玻璃街約僅剩七家，多半做批發，不必開店做門市，所做玻璃批給民藝團、百貨公司、夜市、社團或藝品店，經營型態不變。
威尼斯有慕那諾島，是知名的玻璃島，台灣許多觀光客到威尼斯，一定會乘船到島上，也買了玻璃藝品回國；日本廣島也有玻璃村、東京還有ＨＯＹＡ水晶玻璃中心、玻璃博物館，都成為觀光與遊覽勝地。現代人出遊，不僅看風景，多少會注意地方特色產業，新竹玻璃在國際上已有知名度，如果能妥善將古奇峰風景帶做完整規劃，一定會有不同光景，雙方是互惠的。
日本在二十年前就開始「造街」、「造町」計畫，它包涵了都市計畫、教育制度、地區規劃、街道復甦及文化活動推廣等範籌，並強調民眾參與的過程；行政院文建會積極推動社區總體營造計畫，即衍生於造街運動。新竹玻璃有過輝煌的歷史，又有了再生的計畫，如果有個理想玻璃村，相信會重塑玻璃第二春。
高峰里與新竹科學園區比鄰，近山坡區，因園區開發，已被劃為保護區二十五年，當其他社區正大興土木，逐漸現代化，唯獨高翠路一帶迄今仍無法整建，土地無法充分利用，形成當地民眾心中最大的痛。
高峰里長巫倉林說，高翠路與科學園區僅一路之隔，東邊現代化高樓矗立，規劃完善，西邊則見荒林與老舊建築，好像「陰陽街」一樣，他說，禁建二十五年，等於讓古奇峰落後二十五年。
巫倉林指出，禁建區約有五百多戶，影響面不可謂不大，儘管他已請市議員許文河、宋金海向市府提出質詢，不過，這個禁令牽涉到科學園區管理局，與市府不同行政系統，未來如何對談，也是里民關心的。
巫倉林說，高峰里是新竹市相當特殊的地區，集宗教、山林、古道特色於一身，極適於發展觀光資源，尤其，最近市府有意開發「高峰植物園」，這處自然園地，過去甚少人為破壞，仍保留相當多的植物與昆蟲生態，台大教授應新竹市壓花學會邀請，辦生態之旅時，對此植物園區給予相當高的肯定。他說，小時候他上學都會經過這個地方，很有親切感，他覺得，目前高峰植物園仍未做有效的規劃，市府應邀請自然生態與環境專家做妥善的規劃，讓它成為新竹一處自然生態教室；這個植物園也可以和普天宮、青草湖連接，再結合高峰路上的特色景觀，做為新竹市戶外一日遊，不失為理想的觀光路線。
網址:http://www.cpmah.org.tw/2001/c90046/www/community/booklet5.htm
資料來源：新竹市文化局提供
有什麼地方可以三步一小廟，五步一大寺？新竹市高峰里有！在山林蓊鬱的台地上，佛教、基督教、道教與神壇林立，寺、廟、壇各有建築特色，形成獨特的風景。把高峰里名之為「眾神的故鄉」，再適切不過了。
這是台灣少見的奇景，獨具特色，而高峰里古奇峰過去也有聞名國際的「新竹玻璃街」，孕育了豐沃的玻璃人才，曾經盛極一時，儘管如今僅存的玻璃工作室不多，如果能經由社區營造，重新來過，相信憑著高峰里獨特的社區文化，可以再造新風光。
高峰里里民約一千五百戶，從面積看，應是新竹最大里之一，尤以古奇峰聞名，古奇峰是一塊地形變化多端的台地，平均高度約有一百二十公尺，東邊從西大路、高峰路呈緩坡直上，西南則以平均三十五的坡度陡降，連接新竹觀光聖地青草湖。從日據時代以來，「古奇遠眺」一直是新竹觀光據點之一。
古奇峰過去人稱「平埔頂」，由於土質呈紅棕色，較為貧瘠，不適合耕種，過去一文不名，不過，經由地方仕紳鄭再傳階段性開發後，發展為觀光區，搭配區內林立的寺、廟、原始步道與山林，值得市民尋奇。
進入高峰路，就等於進入古奇峰了。你可以明顯感受到不同於市區繁囂的冷寂，愈往上行，愈能聽賞到鳥語花香、蟲鳴蝶飛的清境，這種鬧中取靜的特殊氛圍，你不難連想到，為什麼諸神喜歡住在這裡，高峰路因此也名之為「聖道」。
進入高峰路，就等於進入古奇峰了。你可以明顯感受到不同於市區繁囂的冷寂，愈往上行，愈能聽賞到鳥語花香、蟲鳴蝶飛的清境，這種鬧中取靜的特殊氛圍，你不難連想到，為什麼諸神喜歡住在這裡，高峰路因此也名之為「聖道」。
在古奇峰的聖道上，林立著各樣的宗教道場，沿線依序出現是：基督教聖經書院、仁光寺、圓光寺、九天玄女廟、財神廟、天王寺、法源寺、宏修禪院、清泉寺、普庵寺、世明慈惠堂等，再往裡走可以到古奇峰樂園及奉祀關聖帝君的普天宮。沿途林木森森、山坡上若隱若現的古台階步道，可以充分享受森林浴。
佔地二點八公頃的基督教聖經書院，是神秘性最低的宗教場所，它的辦公室與會議室，經常出借給機關團體辦活動，還有新竹市最早的溫水游泳池，市民相當熟悉。院長林瑞隆牧師說，聖經書院原來設在台北，一九五五年遷到新竹縣的竹北市，一九六○年遷到現址。
「這裡原來是火葬場，沒人來，可我們教會並不理會這些」林院長說，書院制度如大學，學生在這裡求學四年，畢業了可以在教會或社教機構服務，目前約有一百一十一名學生，為了避免師生生活受干擾，該院也劃出校園區，不對外開放，目前校區有：信徒大樓、禮拜堂、學院部、音樂館、幼稚園、教職員宿舍、籃球場及游泳池，與社區關係還算密切。
相較於基督教或道教，佛寺就顯得清淨、保守多了，不過，隨著科學園區設立，外來人口不斷湧入，這些佛寺也漸漸地在固定時日，舉辦法會或研習課程，從出世到入世。
由於此地佛寺，以女性出家眾居多，加上寺院範圍廣，入夜後管理不便，過去曾發生不良少年前往滋事或騷擾情事，對出家師父修行造成極大障礙，因此，寺院多半加裝鐵窗、鐵門，形成特殊的佛寺鐵窗文化，所幸，信徒多半知道寺院何時辦法會、須要什麼協助才可出入無礙，倒是一般大眾想到寺院清靜一下，只能在寺院外徘徊，相當可惜。
古奇峰佛寺中，最特別是法源寺，創辦人覺心法師與雕塑家楊英風是世外知交，法源寺大殿的釋迦牟尼佛像、大殿廳堂地磚圖樣，都出自大師之手，寺外的花園則有楊英風的石頭及不一鋼雕塑作品，而楊英風的女兒寬謙法師也在法源寺出家，近幾年成立覺風佛教文化藝術基金會，積極推廣佛教藝術，也開辦佛學講座、佛學夏令營、冬令營、佛教洞窟之旅、兒童讀經班等，卓然有成。法源寺的開放做法，漸漸影響到其他寺院，也逐漸在法會之外，開辦學生佛學營等活動。寬謙法師認為，心淨即國土淨，從人的教育著手，她認為對社會人心的改造，才是深遠的。有緣入寺參觀，相信必有一番新的感受。
在道教廟宇方面，明顯得熱鬧許多，其中尤以普天宮和財神廟聞名。
普天宮就在古奇峰樂園內，供奉關聖帝君，負責人鄭再傳特別請人將廟塑造成一尊高一百二十公尺的關公座像，共計九層樓，一樓是普天宮正殿，二樓是武聖關公歷史館，內容包括：桃園結義、送嫂過關、困土山約三事、秉燭達旦、曹操贈馬、三顧茅廬、水淹七軍、單刀赴會、華容道放曹等。三樓上分別是佛像館、二十四孝堂、中日古董樓、七十年前日本統治下的台灣風景幻燈片、四面佛、玉皇大帝、八卦等。一直到現在，都沒有一間廟宇的關公像有這麼大的規模，「廟公」鄭再傳也以這尊「遠東第一」的神像自豪。
普天宮建於民國五十六年，屬財團法人，董事長鄭再傳於民國五十六年，還是新竹縣第七屆縣議員任內時，與朋友到高雄甲仙鄉朝聖時，看到當地的濟公活佛巨像林立，回來後心思不寧，心裡反覆出現一個念頭：「新竹人口這麼多，民眾富足，為什麼沒有一個信仰中心？」而設立寺廟，他也希望囊括「儒、釋、道」，因此下決心蓋一座大廟。
目前，古奇峰的關公像，仍是新竹的地標，從青草湖看，都可以看到高山上紅面關公威嚴的座像，正環顧四周。而自從蓋了關公廟，鄭再傳覺得冥冥之中，都受到關公的保護，幾年前，鄭再傳的兒子鄭燊家與朋友赴大陸旅遊，發生飛機墜毀事件，坐前艙的法國人全亡，坐後艙的台灣旅客，全部倖存，他覺得這麼少的機率，也全是關公庇蔭所得。
財神廟也有一段傳奇，最早建於台北市萬華廣州街。時值二二八事件，社會紛亂，財神廟負責人高騰不幸被暴民所傷，經過長時間治療，均藥石罔效，後來一名傭人求神，畫了一道靈符，服用後竟痊癒了，更堅定了他的信仰。有一天，財神爺托夢說，與他有緣，要他雕刻一尊金身供養，他依指示在台北建行宮，最早從桂林路到民權西路，最後遷移到新竹市古奇峰現址。
沒想到，民國六十一年颱風過境，大水把廟沖垮了，翌年整修完成，不料，七十八年元月二日又遭回祿之災，所有辛苦都燬於一旦。還好信徒支持，發動捐獻，目前已重建完成，也重塑金身，正好在高峰路旁，目標相當明顯，香火不絕，在正殿裡可以看到巨大的蠟燭，都是信眾點燭祈福的。
至於財神廟旁的九天玄女廟，目前也大興土木，樓梯就是一條巨龍，景觀特殊，也值得參觀。
苗栗縣三義鄉廣勝新城短短一百公尺，成功地營造了「神雕村」，吸引各地觀光人潮湧入；澎湖中央街號稱「台灣第一街﹂，因著文藝季的規劃，許多老店新開。這些「造街」運動的意義，不僅使老舊社區活化了，更重要涵意是，凝聚了社區居民休戚與共的識見。
早年聞名全台的新竹市高峰路「古奇峰玻璃街」，何時？何幸？能夠重新造街，受到竹苗地區玻璃業界關注，業界準備組織促進委員會，結合文建會、經濟部等單位的支援，一起來推動，期待玻璃街繁華再現。
新竹玻璃街是指高峰路三百零六巷及三百二十四巷，鄰近古奇峰遊樂區關公大像旁。民國五十九年，前新竹市議會議長鄭再傳在高峰山區興築普天宮關公大像，六十三年完成，兩年後，他在廟旁建透天販厝，許多玻璃業界進駐，逐漸形成一個玻璃及藝品市集，這兩條各長約百公尺的巷子，就成了知名的玻璃街，許多日本貿易商到台灣，都指名到這個地方。
玻璃街極盛時有二十多家業界經營，除了販售玻璃藝品，還現場吹製、拉塑小動物及玩偶，吸引許多觀光客佇足欣賞，在店裡當然也零賣一些民俗、工藝品像關刀、木雕、紀念品等物件；據曾經在玻璃街開店的黃安福、王珍和等人指出，民國六十八年前後應是極盛期，當時每天可以有一、二萬元的收入，平均也有三、五千元，「每個業者都做得嘴笑眉笑」。
玻璃街繁茂或萎縮，與古奇峰遊樂區有著互動關係；當時，進出古奇峰遊樂區，在三百二十四巷對面的大土地公像旁設有停車場，大型遊覽車停車後，遊客過一段馬路，得穿過對街的玻璃街，再轉到普天宮，進入遊樂區內；拜遊客群進出之賜，玻璃街的繁華可期。
不過，隨著古奇峰遊樂區不斷擴建，動線改變了，鄭再傳將大型停車場改在普天宮的左側，同時，將原來可以直接從玻璃街進入遊區的動線，沿線封起圍牆，僅留一個出口，遊客不再從玻璃街進出，使這條街情勢大變。
目前還駐守玻璃街的王添財說，他十六歲就到新竹學玻璃，幫忙代工，民國七十七年遷到玻璃街設工作室，據知，第三年就面臨古奇峰動線改變的事；他說，築牆前，玻璃街業者多經營門市生意，熱鬧萬分，築牆後，平日少見人影，業界也「跑的跑，逃的逃」，現在整條街只見鐵門深鎖，寂寥萬分。
自設工作室的黃安福，為了推廣玻璃，去年特別到玻璃街設門市，但效果有限，他說，現在玻璃街約僅剩七家，多半做批發，不必開店做門市，所做玻璃批給民藝團、百貨公司、夜市、社團或藝品店，經營型態不變。
威尼斯有慕那諾島，是知名的玻璃島，台灣許多觀光客到威尼斯，一定會乘船到島上，也買了玻璃藝品回國；日本廣島也有玻璃村、東京還有ＨＯＹＡ水晶玻璃中心、玻璃博物館，都成為觀光與遊覽勝地。現代人出遊，不僅看風景，多少會注意地方特色產業，新竹玻璃在國際上已有知名度，如果能妥善將古奇峰風景帶做完整規劃，一定會有不同光景，雙方是互惠的。
日本在二十年前就開始「造街」、「造町」計畫，它包涵了都市計畫、教育制度、地區規劃、街道復甦及文化活動推廣等範籌，並強調民眾參與的過程；行政院文建會積極推動社區總體營造計畫，即衍生於造街運動。新竹玻璃有過輝煌的歷史，又有了再生的計畫，如果有個理想玻璃村，相信會重塑玻璃第二春。
高峰里與新竹科學園區比鄰，近山坡區，因園區開發，已被劃為保護區二十五年，當其他社區正大興土木，逐漸現代化，唯獨高翠路一帶迄今仍無法整建，土地無法充分利用，形成當地民眾心中最大的痛。
高峰里長巫倉林說，高翠路與科學園區僅一路之隔，東邊現代化高樓矗立，規劃完善，西邊則見荒林與老舊建築，好像「陰陽街」一樣，他說，禁建二十五年，等於讓古奇峰落後二十五年。
巫倉林指出，禁建區約有五百多戶，影響面不可謂不大，儘管他已請市議員許文河、宋金海向市府提出質詢，不過，這個禁令牽涉到科學園區管理局，與市府不同行政系統，未來如何對談，也是里民關心的。
巫倉林說，高峰里是新竹市相當特殊的地區，集宗教、山林、古道特色於一身，極適於發展觀光資源，尤其，最近市府有意開發「高峰植物園」，這處自然園地，過去甚少人為破壞，仍保留相當多的植物與昆蟲生態，台大教授應新竹市壓花學會邀請，辦生態之旅時，對此植物園區給予相當高的肯定。他說，小時候他上學都會經過這個地方，很有親切感，他覺得，目前高峰植物園仍未做有效的規劃，市府應邀請自然生態與環境專家做妥善的規劃，讓它成為新竹一處自然生態教室；這個植物園也可以和普天宮、青草湖連接，再結合高峰路上的特色景觀，做為新竹市戶外一日遊，不失為理想的觀光路線。
網址:http://www.cpmah.org.tw/2001/c90046/www/community/booklet5.htm
資料來源：新竹市文化局提供
2008年2月6日 星期三
借書紀錄-待續-2/12 完成
關於讀後回想keyword:
(1)全球化-開發中國家對金融管制
(2)京都議定書-google 一下維京百科
(3)專利保護下-藥物強制授權
(4)荷蘭病-資源出口國(強制基金)
(5)班克(bancor)-(貨幣準備金)由美金轉換其中強勢貨幣
2007-2-12 紀錄~~
2008年2月4日 星期一
2008年2月3日 星期日
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